如何成就道业?

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  从世人的角度来说,大家多追求事业上有所成就,而从佛陀弟子的角度则追求道业上的成就,唯有依靠道业的成就方可以真正解脱烦恼、解脱生死、成就智慧、利益自他。那么如何成就道业呢?下面引用一段《中阿含经》中的一段经文,并尝试为大家解析,供作参考。

  佛言:“大人八念者,谓道从无欲,非有欲得。道从知足,非无厌得。道从远离,非乐聚会,非住聚会,非合聚会得。道从精勤,非懈怠得。道从正念,非邪念得。道从定意,非乱意得。道从智慧,非愚痴得。道从不戏、乐不戏、行不戏,非戏、非乐戏、非行戏得。

  “云何道从无欲,非有欲得?谓比丘得无欲,自知得无欲,不令他人知我无欲,得知足、得远离、得精勤、得正念、得定意、得智慧、得不戏;自知得不戏,不欲令他知我无欲,是谓道从无欲,非有欲得。

  “云何道从远离,非乐聚会,非住聚会,非合聚会得?谓比丘行远离,成就二远离,身及心俱远离,是谓道从远离,非乐聚会,非住聚会,非合聚会得。

  “云何道从精勤,非懈怠得?谓比丘常行精进,断恶不善,修诸善法,恒自起意,专一坚固,为诸善本不舍方便,是谓道从精勤,非懈怠得。

  “云何道从定意,非乱意得?谓比丘离欲、离恶不善之法,至得第四禅成就游,是谓道从定意,非乱意得。

  “云何道从智慧,非愚痴得?谓比丘修行智慧,观兴衰法,得如是智,圣慧明达,分别晓了,以正尽苦,是谓道从智慧,非愚痴得。

  “云何道从不戏、乐不戏、行不戏,非戏、非乐戏、非行戏得?谓比丘意常灭戏,乐住无余涅盘,心恒乐住,欢喜意解,是谓道从不戏、乐不戏、行不戏,非戏、非乐戏、非行戏得。

  “诸比丘!阿那律陀比丘成就此大人八念已,然后枝提瘦水渚林中受夏坐也。我以此教彼在远离独住,心无放逸,修行精勤。彼在远离独住,心无放逸,修行精勤已,族姓子所为,剃除须发,着袈裟衣,至信、舍家、无家、学道者,唯无上梵行讫,于现法中自知自觉,自作证成就游,生已尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知如真。”

  这段经文是阿那律陀静坐思维如何成就道业,佛陀知其心意,为他和众比丘细致开示的具体内容,想要成就道业可以概括为八个方面。

  首先,道从无欲而得。这里的欲,指的是世俗的五欲,并非指求取菩提圣道的愿望。世人多有五欲,即对财色名食睡的贪求不舍,内心一直处在无法得到满足,不能止息的欲求状态下,这种状态与道业相背,无法体会到本来清净、本自具足的妙明本心,因此欲成道业,先应熄灭对五欲的贪求,同时嗔、痴也是由贪所引起的,如果内心清除贪欲,则嗔痴二法自然止息。内心是否有欲求生起,佛子可自知无欲,不需要令他人知自己无欲。因无欲求,自然能生起知足、远离等法,趋近道业的成就。

  二者、因无欲求,内心自然知足。人们之所以不停地追名逐利,更多是因为追求获得满足后获得的一种内心的快乐。而内心如果能够生起知足心,则自然处于轻安常乐的状态。穿上衣服能够覆盖形体、遮风挡雨则足以,哪里还需要考虑品牌,样式呢?吃饭只要能够吃饱维持生命即可,哪里还需要追求色香味俱全,甚至无肉不欢呢?

  三者、远离世俗愦闹。佛子常住阿兰若处,对于世俗的欲染之法缺少兴趣,因此不乐聚会、不住聚会、不合聚会。现在社会中尤其注重人脉、朋友圈等等,细细分析,多数都是欲望染污之法,今日的佛子,尤其是在家弟子,不可能完全脱离社会,那么即使在一些社交场合,也应保持内心的觉照,勿令自己陷入世俗愦闹之中,失去内心的安宁。

  四者、精进不懈。佛子常行精进,断恶修善,无有懈怠。这里的断恶修善,断恶即是断除内心的烦恼心所,修善即是增长或者生发善心所。恶法即是十使为主的见思二惑,其中见惑有五种,即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见,可以统称为不正见。思惑即是贪嗔痴慢疑五种习气。不正见加五种习可以称为六根本烦恼,由此六根本烦恼,在对境时会生发二十个随烦恼,这些都是要加以精进断除的。而善心所,可以总括为信进念定慧五根,在《大乘百法明门论》里,细化为十一个善心所,有兴趣者可以自行查阅,对照自心,看自己内心的善心所显发有多少?恶心所显发又有多少?切不可把佛法里的善恶和世俗的善恶相混淆。

  五者、修习正念。真正的正念是圣者的行径,是对身心受法的如实觉观而产生的慧力,脱离了世人的种种妄想、执着。

  六者、修习禅定。离欲、离恶不善法后,佛子能次第成就禅法,鉴明内心,成就智慧。也就是常说的,由戒生定、因定发慧。

  七者、具足智慧。智慧的显发不离缘起,佛子通过对因缘法的深入觉观,能够具足正念正定,内心生起智明,从而熄灭无明诸苦。

  八者、远离颠倒,永住实相。通过之前的种种修习,佛子彻见实相,远离一切戏论颠倒,此时即证得涅槃实相,彻信常乐我净涅槃四德永不退转。如六祖言,何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。

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